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前言：2006年意义非凡。在文化领域，这里历经着一次次传统的颠覆和对文明的拷问。当全民大众走向舆论前台，当主流意识不断遭受指摘，当文明的物什一个又一个的倒掉着，当新生的意识渐渐冲洗古化不堪的旧种，当娱乐与道德都被愚弄着，孔子哭了，国学倒了，中医废了……
在文化的无休止的争辩中，造就了一批文化领袖，文化英雄。李银河、陈丹青、易中天等等。
在硝烟之后，我们要问是的，中国需要怎样的文明？民族的文化正走向何处？在旧的意识形态遭受颠覆，新的形态意识尚未构建的时代，我们需要的是拯救？还是玩弄？
恶搞：主流权威走向大众艺术？
余世存说："胡戈的价值在于，他正告了一切人：不要瞒骗，不要自欺欺人，不要故作高深，不要装。他放肆地把这种社会层层围裹的面具撕破，而让我们看到生存的文化环境是何等的卑劣和虚伪。"而这也预示着，陈凯歌之流的末路名言："人不能无耻到这个地步。"
恶搞带来的是，权威、主流价值观无一例外地在网络空间中被"戏侮"、被解构和反讽，这就是所谓的恶搞，实际上是一种颠覆文化，嘲弄和怀疑一切决定论，引起了人们的焦虑和警惕。由恶搞引发的网络论战从博客蔓延到网络再扩散到传统媒体，对传统的传播方式和话语权也是一种颠覆。但在颠覆中也有建构，造成文化破碎的同时也酝酿着重生的机缘。
参考专题：恶搞：互联网时代的草根艺术
"超女"：引领草根走向公众前台
"超级女声"无论它的出现带来了怎么样的是非之争，有一点是要必须看到的，就是它使得全民娱乐成为可能。"我型我秀"、"梦想中国"、"星光大道"、"红楼选秀"……他们的成功，无疑说明全民的才更应该是主流的。
华夏民族是龙的传人，这是一个自上世纪80年代起，被海内外华夏子孙广为接受的文化观念。而如今，这一认同却面临着前所未有的挑战。以网友黄守愚为首提出了"中国人是猪的传人，而不是龙的传人"。随后，黄守愚陆续发表了《关于"古汉人"（古华夏人）是"猪的传人"的声明》、《"猪传人第二"致猪的传人书》、《历史学家何光岳先生支持"中国人是猪的传人"说》、《华人是猪的传人--答龙凤文化专家庞进先生》、《中国人是猪的传人：李银河"淫乱合法"论的二律悖反》等文章，网友亦忱力挺黄守愚，发文《我很高兴能作为"猪的传人"而扬名世界》、《龙猪文化传承之争：中国人是龙还是猪的传人？》。C4的《我和母猪关于"猪的传人"的实践及其论文的命运》更是激起千层浪。
相关参考：争议网友：黄守愚
06年5月，由国学网、中国人民大学国学院、百度举办的"我心目中的国学大师"的评选落下帷幕。网友投票选了10位"国学大师"：蔡元培、陈寅恪、冯友兰、郭沫若、胡适、梁启超、鲁迅、钱锺书、王国维、章太炎。这个结果导致了更大的喧嚣，学者、网友纷纷质疑当选人物的国学大师资格。
到底什么是"国学"，人们的定义并不明确。因而这场"国学大师"之辩，实际上也是"国学之辩"。这次评选，把"国学"从教授的书斋里拽到了大众的眼球里，刺激了人们对国学的崇敬之情和探究之心，掀起了下半年轰轰烈烈一波未平一波又起的"国学热潮"。网友西邑指出，"关于国学：学本无谓国不国"。
发生在英国的中药事件，在中国引起了人们对"中医不是伪科学"的激辩。争论的双方旗帜鲜明地分为以方舟子何祚庥为首的取缔派和保护派。取缔派宣称：中医不具备一个坚实的科学基础，它只能是一个经验假说系统，而不是一个科学系统。保护派则说：中医学并不比西医学水平低，至少它是真正的人体医学，而西医学严格地说在理论和方法水平上还是生物医学、动物医学或兽医学。
百灵论坛关于中医的讨论亦由来已久，在这场漫长的唇枪舌战之中，面对中医，痛斥者有之，追捧者有之，改良者有之。
参考专题：百灵论战：中医之争!（整理稿）
比日寇还残暴的满清挥舞着龙旗糟蹋了中国人200多年，历史上禽兽不如的皇帝穿着龙袍蹂躏老百姓的时间上千年，操都能操搞出感情，可不？一听说取消龙图腾，各大主流媚体、大人小孩、专家学者纷纷跟进，一时间铺天盖地的解说、阐释、怒骂、棒喝……私德歌儿摸综合症集体性发作。（愤怒的玫瑰）
护龙，还是废龙，双方各执一辞：有痛批"中国文化的瞬间贬值，废了中医又废龙"，指出，"黄龙的子民，你无权污蔑正义的红色大龙"。网友穿凿两会也认为，"废龙就是废国"。而愤怒的玫瑰以为，"龙图腾不如癞蛤蟆"，网友中国愤青则更是直接将矛头指向护龙的保守派，""护龙？说明某些中国人不是一般的贱""。激情老道却觉得，"龙的研究，就让道人来做吧"
由北大、清华等十个名牌大学的博士生联合署名的一份《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性--我们对"耶诞节"问题的看法》倡议书，经由三个儒家网站联合公布后，犹如投下一颗重磅炸弹，引起了网络的热烈讨论，这注定要使今年的西方"圣诞节"在中国显得不同寻常。（陆不平）
十博士认为：国人在文化上陷入集体无意识，根本原因在于中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即经过百余年来国人对自家历史文化传统系统而又激烈地批判和颠覆之后，中国文化特别是儒家文化已经呈建制性退场和整体性崩溃，导致中国缺少主干性的价值信仰和文化形态，进而导致中国现代文化的荒漠化和混乱化，从而为"西风劲吹"和"诸神乱舞"打开了方便之门。换而言之，"耶教"在中国泛滥并不是因为其自身具有不可比拟的优势，也不是因为中国历史文化传统不能为国人的生命、生存、生活提供有效的精神支撑，而是因为中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即中国缺乏或没有既自信又自主、既具有一贯性又具有民族性的文化与信仰。我们不拟苛责国人在文化上的集体无意识，但我们呼吁国人走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性，重建中国人的生命世界和意义世界。
参考专题：抵制圣诞：荒诞的闹剧还是挺立民族文化?
近日，央视英语主播芮成钢在其博客上发出抗议，认为星巴克在故宫设店是对中国传统文化的糟蹋，并以个人名义向星巴克总裁发出抗议书，要求星巴克从故宫里搬出去。一时间，又一个关于文化的探讨成为热点。
有网友认为，其实这不是"星巴克"的问题，没必要拘泥于一个"星巴克"，应该试着让"星巴克"中国化、本土化。还有的认为，当一个遍地nike年代，浑身是adidas的青年，走到开在故宫的starbark中的时候，我们还是在奢谈什么民族文化的话，那真就是一个玩笑了。
我们不禁要问，故宫容不下一个星巴克？民族文化的防线真的如此脆弱？
很难说究竟是"百家讲坛"成就了易中天，还是易中天成就了"百家讲坛"，但有一点可以肯定的是，"百家讲坛"着实让几近边缘化的学术红火了一把，甚至被称为学术梦工厂。早在年初，易中天就以《易中天品〈三国〉》红遍大江南北，他以通俗化的言语、别具一格的品解形式让学术、历史不再枯燥无味。"易中天热"也被看作一种文化现象。"易中天热"的出现，有网友认为是"浅思维的成功"。
《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。"百家讲坛"又陆续成就多个学术明星，其中以北师大教授于丹尤为突出。一批嘴皮子厉害的主讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。这些人的出现，创造了中国文化传播的新方式--哺乳式，即"奶妈"吃了文化之草，再挤出易于吸收的奶汁喂养大众。
